Se hoje as bets movimentam bilhões e viraram mania entre fãs de esportes, no passado elas também alcançaram eventos da Igreja e chegaram a ser proibidas pelo papa.
As apostas, hoje comuns em esportes e até em eventos políticos, têm raízes muito mais antigas. O hábito de arriscar dinheiro em previsões mobilizou populações inteiras ao longo da história e chegou até mesmo ao Vaticano.
Durante séculos, não eram apenas corridas de cavalos ou resultados de jogos que alimentavam a expectativa dos apostadores, mas também a eleição de um novo papa.
Segundo o historiador Frederic J. Baumgartner, autor de Behind Locked Doors: A History of the Papal Elections, existem registros de apostas em conclaves desde 1503, embora a prática provavelmente seja ainda mais antiga.
Não se apostava apenas no nome do futuro pontífice, mas também na duração do conclave, na expectativa de novos cardeais e até no tempo de vida de um papa já eleito.
Em 1591, o papa proibiu oficialmente as apostas nos Estados Pontifícios e impôs como pena a excomunhão a qualquer católico que apostasse nos resultados de um conclave, na duração de um pontificado ou na criação de novos cardeais.
A decisão buscava proteger a seriedade do processo de eleição papal. Conclaves eram e continuam sendo, momentos de profundo recolhimento espiritual, nos quais os cardeais buscam discernir o melhor nome para guiar a Igreja.
Apesar da proibição, as apostas continuaram a acontecer, inclusive em larga escala. O tema foi alvo de reportagens internacionais.
A bula de Gregório XIV, no entanto, foi revogada em 1917, com a promulgação de um novo Código de Direito Canônico, que substituiu diversas normas anteriores.
Desde então, nem o Código de 1917 nem o de 1983 fazem menção a apostas em conclaves. A advertência moral permanece, mas sob outra forma.
De acordo com o Catecismo da Igreja Católica:
"2413. Os jogos de azar (jogo de cartas, etc.) e as apostas não são, em si mesmos, contrários à justiça. Mas tornam-se moralmente inaceitáveis, quando privam a pessoa do que lhe é necessário para as suas necessidades e as de outrem. A paixão do jogo pode tornar-se uma grave servidão. Apostar injustamente ou trapacear nos jogos constitui matéria grave, a menos que o prejuízo causado seja tão leve que quem o sofre não possa razoavelmente considerá-lo significativo."
A orientação orienta que o problema não é a aposta em si, mas a desordem que ela pode causar na vida pessoal e na justiça social.
Hoje, ainda que as apostas sobre conclaves tenham perdido força diante de normas mais sólidas de sigilo e clausura, o interesse popular continua.
Em tempos de sede vacante, listas de “favoritos” circulam, alimentadas por análises e projeções, mas sem o envolvimento direto da Igreja.
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